她又举了个例子，“在自然界中，这种现象更加普遍。譬如公狮争夺地盘胜利，赶走原本的雄狮，将母狮们据为己有的同时，会咬死所有尚未成年的小狮子，以免自己辛苦养大并非自己的孩子。”

梅衫衫拉下他的手，替他整理着被抓乱的发丝。

他再次点，示意她继续。

他深一口气，“现在我知了,我却一点也不高兴。不是因为嫉妒他对郑承望的维护，而是，而是……”

梅衫衫接着，“其实这种传说，与父系社会初期的‘杀首子’传统，不无关联。当母系社会没落，男子取代女，逐渐在氏族中取得了统治地位，许多地方都开始有了杀死妻、妾所生的第一个孩子的习俗，不少还打着祭祀、祈福之类的旗号。”

卫修点点，表示自己听过这个传说。

她突然调转话题，问了个风牛不相及的问题，“你知牛人吗？”

“但是，”她又话锋一转，“但是我们而为人，人有人，有理，有亲情。只是有些人，他们的动物战胜了人，这样的人，是不完全的，是可悲的。”

“在希腊神话中，克里特之王的妻子，太阳神赫利俄斯的女儿，与海神波冬赐予的牛，生下了牛人的米诺陶。克里特王害怕被人知这个怪物的来历，专门建造了一座迷，将他终囚禁在里面。最终，米诺陶被希腊王的儿子杀死。”

“我故意没有告诉他真相。”

艺术的主题包罗万象，从历史到哲学美学，从社会人文到自然，梅衫衫闲暇时总是在读书，卫修经常从她口中，听到有趣的观点，有时她将看似不相及的事情联系在一起，且还能自圆其说。

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“而是”什么，很难用言语表达出来。他烦躁地抓了抓发，放弃，“我怎么会有个这样的父亲？”

梅衫衫讲到结论：“男人——或者说，雄动物，为了确保自己的基因繁衍下去，出什么残忍的事情，都不奇怪，这是动物的本能决定的。”

“这个说白了，只是因为当时女子婚前可以与多个男人有关系，孕后成婚是常有的事，因而婚后的第一胎，往往不一定是丈夫的血亲子女。男人为了确保继承人是自己的血脉，会残忍地杀掉这样的孩子，假托于鬼神，不过是张遮羞布罢了。米诺陶牛人的形象，在一定程度上，是这种‘血统不纯’的象化。”

“……去你的。”梅衫衫睨了他一眼，接着，“毕加索痴迷于斗牛运动，他笔下多次描绘的一个形象，是Minotaur，牛怪米诺陶。”

卫修似笑非笑：“你说的，肯定不是日本那种？”

卫修的声音很轻，心中的情绪太复杂，连他自己也理不清,只能紧紧地抓着她的手。在这个被寒霜凝固住的冰冷世界里，只有她是温的。

况来看,其实还没有实际的证据，能表明卫永德的坠与卫永言有关。只是——

“我放任郑倚菱误导他，用郑承望的神状态了一个局……我很好奇,他肯为了自己心爱的‘儿子’，到哪一步？”

她直视着卫修的眼眸，目光温柔而坚定，让人不由自主地信服。

“他哪里是在维护郑承望？他维护的，只是他自己罢了。”